送 別---李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。韶光逝，留無計，今日卻分袂，驪歌一曲送別離，相顧卻依依。聚雖好，別雖悲，世事堪玩味，來日後會相予期，去去莫遲疑。《山色》 　 　 詞：釋弘一　曲：潘佰英作者:李叔同

近觀山色蒼然青，其色如藍。遠觀山色郁然翠，如藍成靛，山色非變。山色如故，目力有長短，自近漸遠，易青為翠，自遠漸近，易翠為青，時常更換。是由緣會，幻相現前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，萬法皆然。
在近代天津，李叔同的家族──桐達李家屬於名門望族之列。李叔同的父親李世珍是一鹽商，又是進士出身，商人與文人的雙重身份，使這個以金錢堆砌起來的家族有其濃厚的書卷氣，又有與官方合辦慈善事業獲取的社會名望，使他的晚年成為桐達李家最興旺的時期。李叔同雖然沒有延續父親商人的角色，但卻繼承了家族的另一半遺產──書卷傳統。他早年的生活交織著商人子弟的優裕和文人的儒雅，渾然天成的文人基因，造就了一個舊式的文人才子：至情至性、多愁善感、沈默寡言、重修養、求完美等文人氣質，都有非常明顯的體現。　　李叔同的人生，實際上也是近現代一部分知識分子共同人生的象徵。依照傳統的眼光看，中國文人以經邦濟世為人生理想，從修身齊家到治國平天下，文人的價值體現在「入世」上；從這樣的角度觀照李叔同，他本是一個可以為藝術、為社會有所貢獻的人。換一個角度來看，正因為傳統文人始終有很強的政治責任感和經世抱負，中國學術從屬於政治的格局始終未變，學術與文化失去獨立性，做為文化創造者和傳承者的文人只能徘徊於入世與出世、學術與政治之間，由此引發的是文人內心的矛盾衝突，而以特立獨行等生活方式表達出來。李叔同走的是這個方向，在尋求徹底超脫的執意中，最終將自己的人生導向了宗教一途。　　一九一八年的七月一日清晨，在西湖南隅的虎跑寺，俗世界的李叔同搖身一變成了佛門中的弘一法師，為他自己的人生作了分野，也與他世俗家族的命運做了訣別。或許他的塵緣已了，但家族的人仍身處紅塵，盡其本分，並見證弘一大師「浪漫莊嚴˙悲欣交集」的精神永在。