士乃老街

士乃大街

走一趟士乃大街,懷舊之情,油然而生, 身置其間,有時真會讓人以為回到年代久遠的過去,從氣派非凡的江夏堂,走到一條筆直的士乃大街，林立於街道兩旁是一統長條型窗戶雙層老店屋, ,街口凹巷的德茂同樂大戲院,漫步穿越過松江橋,順著老店屋,來到了巷后的三山國王廟,走完整條街, ,腦中浮現卻是點滴模糊的歷史, 士來大街的一磚一瓦的舊街市輪廓,勾起了無限的思古幽情,人們不禁要問,這些大街老店是誰建蓋的?就讓我們一起來走一趟史蹟之旅.

昔日的士乃是柔佛州南部火車與河港的重要據點之地理條件及生態,其獨特境內群山環抱,蘊藏豐富的森林資源,形成了士乃發展出獨特的人文歷史,在尋找先人過番到士乃一帶開埠原來的歷史資源后, 以居民的過番與拓荒經驗與生活課題,做為走話問了方式,我們以士乃或曾經居住過士乃一帶的65歲以上的老人作為訪談,來理解先輩過番南來的情況與當時士乃特有的地方性,並配合了各鄉團會館已有過去對士乃一帶的記載,對年代,地名的演變,產業的興衰等,來描寫士乃客家族群過去在這一塊土地的生活史,讓新生代的我們,了解先人過番南來開埠墾殖的精神與生活經歷,結合生活環境特色,發展出新生代文化風貌. .

故事的開始~讓我們來追溯與士乃大街命運牽連的歷史線,上溯到19世紀末的中國..
客家先人過番- 19世紀末,荷蘭與英國海外殖民地政府經營的東度印公司,分別在印尼的勿里洞,邦加,石隆門與馬來西亞檳城,怡保等地,大肆開採曠產，由於需要大量的勞工,於是便在香港,澳門等地中國沿海地設立豬仔館派人往內地召募,在當時位於廣東揭西一帶的客家人,由於耕地與糧食不足,交通艱阻,經濟落後,人們生活貧苦,衣食艱難,加上歷代戰亂和政體腐敗,各族群間又頻頻發生械鬥,為了生計與子孫後代的前程,不少聚居於揭西一帶的客家農民,三五成群,紛紛走路或乘船結伴到香港或澳門應徵往南洋當礦工。在就這樣的歷史背景下，客家的先民，被當成“豬仔(外勞)”賣到南洋來。 所謂“賣豬仔”其實是近代殖民地政府掠奪人民作苦力的一種手段,他們把華工比作畜類，通過哄騙拐賣,或武力擄奪,而且還逼迫{應召}華工,簽定自願賣身五至十年的契約,然後,便把這些華工,用帆船運送到南洋各地. 在當時,運送華工到南洋的船隻，是一種特製的帆船(約1905年左右才改用輪船),每年當西北季候風向西吹,它們便南來,而當西南季候風吹時,它們又回去了,從香港到新加坡海港約需20餘日,在船艙里,豬仔被擠的密密麻麻,臥無尺地,難以轉身,飲水不足，飯食惡劣,難以下咽加上空氣污濁,暈船嘔吐,生病者極多,加上船隻內毫無醫藥設備，致使有些人在販運途中便命喪黃泉,被丟下大海,因此,有一首客家山歌描述過番的苦難情境:{至囑親友末過番,海浪拋起高過山,暈船如同天地轉,艙底相似下陰間}. 僥幸活著上岸的華工,便要向當地收容華工的客館(客行)報到，跟著在館裡，還要被迫剝光衣服,接受體檢,備受凌辱后,輾轉送往勿里洞及廖內島挖礦,墾殖,修路等. 在礦地與荒芭里,亦是飽嚐人間心酸,我國河婆史學家張肯堂曾為當過華工的兩位客家人作口述歷史中如此提到:因初南來,感到驕陽如火,水土不服,工頭作威作褔,偶有偷懶,藤條猛抽,雷公猛雨, 衣服濕透,或身體不適,都要出勤,三餐都是糙米飯,痛苦難言. 有首山歌就詳述在礦地打工的艱難日子:日頭似火熱難當,挑擔錫泥上跳幫,一身晒到鍋底黑,心中苦楚誰思量.

先民的汗水匯集在士乃

在當時，士乃可說是一片原本平淡的蠻荒，它是基於於何種有利條件，發展成為一個新的城鎮呢？原來1909年,火車從新山開出,向北行所設的第一站便是了士乃,中國南來的新客與昔日南來的客家華工在礦區的契約到期后便陸續到士乃種植黃瓜長荳(註一),暫作糊口,他們克服了飢餓,疾病與環境，以樹皮與茅草建蓋起茅屋，作為他們的落腳處，他們咬緊牙根，不辭勞怨,赤足荷鋤的開闢這蠻荒之地,恰當時黃梨需求量大增,價格大好,政府也鼓勵人民種植黃梨,部分先人發揮了堅毅，勤儉，拓荒大而無畏的客家精神,決定種植黃梨,樹膠等農作物，其後部份的農民前往方位北遠的海南港,泗隆園,沙令,及古來等山區開墾,收成后便運往位於中間地帶的士乃,集河港,鐵路與陸路交通之便的士乃，使它迅速成為南方貨物的集散的所中心，同時也是初來新客的落腳站。就這樣,客家先民的汗水在士乃匯集,為後來士乃,古來一帶的發展,撒下了種子. 士乃與甘蜜,胡椒在100年前,士乃儘是居於蒼莽山林的蠻荒地帶,拜河流所賜,舟楫之便,瓊州人與潮州人港主(注二)開發了位於士乃大街以西的海南港以及東部的興順港(恒順港)河岸港腳與村落,以種植甘蜜與胡椒為主,利用舢舨,時港區出產的農作物,沿河輸出到新山,同時有几戶馬來人家在士乃周邊河岸低窪耕種. 由於並無文獻詳細的記載，而此地的80－90歲的老人家在當時還在襁褓的孩提階段或尚未南來到此，所以眾人對海南港及興順港（恒順港）的答案並沒有一致。另根據柔佛檔案局質料所知，開闢興順港（恒順港）港主名為：Siah Eng Kang,海南港港主則為：Tan Soon Kee. 根據記載,1915年,海南港地屬日本三武珠社.
士乃與黃梨

已故史學家劉伯奎在80年代為當時87歲的客家河婆井下樓墩子寨人蔡遇春(春森)的口述歷史時如此記載: 1915年前后到達士乃開墾,第一批到來士乃的是黃相,黃練,黃萬戶,黃子松等人,其中黃子松便與新家坡商人蔡願(蔡俊美之父),合資創設成利號;經營雜貨生意,但至1922年他來到,當時,士乃總人口只不過是三几百人,其中大部分為潮州人，而客家河則其次,恰時黃梨好價,他便租地開芭種植黃梨,之后蔡願逝世,其子蔡俊美繼承,始將成利號改組,蔡俊美以老成利號繼續營業,而黃子松則改用新成利之名,這兩間商行,成為昔日過番渡海的客家同鄉,必到之處，其後到來者包括黃聲布,及富商黃炳南. 【大約1915年左右，8歲的父親黃德華就隨祖父黃覽過番南來，1925年輾轉來到士乃種植20畝黃梨，聽父親說過,時逢黃梨豐收,家人便自購一艏小舢舨,沿著士古來河,把農作物輸出到8哩半士古來南益黃梨場,由於當時黃梨過剩,廠方拒絕購買,氣憤的父親把整艏舢舨上的黃梨傾倒,後隨友人到烏水港開墾山地,而任由其黃梨園荒蕪,然而,幸好多月后,黃梨大漲,父親與家人便即刻到那20畝荒蕪的黃梨園把所剩的黃梨收割變賣,雖然收成不多,但也賣到200多元呢!]祖籍廣東河婆員埔東門人,現住在士乃,今年66歲的黃炳榮如此道來,他續說:[聽婆婆說,約1928年左右,家人在士乃1巷,開了一家類似客棧的永豐機,屋身是由大小不一的樹皮釘起,屋頂則以2-3呎的茅草層層覆蓋,屋內共有27間小房,開設永豐機,主要是為源源不斷南來新客及親戚提供一個落腳的地方,同時也免費提供咱出名的河婆擂茶給暫無工作的親屬與新客]

平地而起的士乃上，下街

[父親黃聲布,於1924年便來到士乃種植黃梨]83歲的耆宿黃萬迪緩緩的說,住在士乃已經73年的黃老,原為中國廣東揭西河婆連城寨人,1929年,年僅10歲的他跟隨母親與兄弟姐妹南來到士乃.[那時,這裡仍是荒涼一片,滿山遍野有一望無際的黃梨園,當時士乃尚無街市,僅有上街場4至5間由潮州人開設的咖啡店與雜貨店,這些店鋪都是亞答屋]【,後來,黃梨大賣,大批的客家鄉親從中國前來一同墾荒,部分則開業做生意,漸漸形成上街,同時數十戶人家散居在士乃周圍,直到富商黃炳南的到來,在下街市興建數十間店屋,街市較為完整戶口與日俱增,士乃的上,下街的商業才逐漸開始鼎盛起來】黃老如此回憶. 士乃大街，成為了這一帶物資集散地，這一條街，也漸漸吸引部分外地商家到此交易，人潮一多，也使這裡商業多樣化，雜貨店，點心店，中藥店，糖果店，咖啡店都如雨後春筍般出現在大街上.
昔日士乃開埠功臣印尼採礦富豪-黃炳南(德茂)

黃炳南(1867-1940)揭西河婆馬頭人,家貧如洗,常蓬頭垢面,為了度日,便到曲湖姑母家放牛,晚上則在夜校進修識字,1883年,17歲,處境窘迫的他,以賣豬仔的身份,簽約3年,乘著帆船,到達了荷屬蘭殖民地印尼的勿里洞當礦業勞工. 天生聰穎的他,與生具語言天份,在礦地里,不到半年便學會普通的英語與馬來話,能順利的與老闆,工人溝通交流,几年后,便順利當上了工頭,當時,恰逢該礦地挖掘工作受阻,礦源日見枯竭,荷蘭老闆有意出讓與典賣曠地,但都無人問津,唯有轉讓給黃炳南繼續開採經營,雙方協議中載明,開採成功才能償還母本,否則開採失敗,算是雙方倒霉. 黃炳南接收礦地后,苦苦揭慮,招攬名士,網羅人才,重新慎探,多面探 ,分析地質結構,找尋礦苗紋路走向,評估礦藏量,然後,有計劃的開挖點,終走向成功發達之路.

從勿里洞到士乃

1926年,黃炳南衣錦返鄉,回憶起自己同年失學之苦,同時深感家鄉文化低落,仍奔訪聯系,且認捐1萬2千大元開辦河婆中學,同年,黃炳南離開勿里洞,看準士乃地段具有極高的商業價值,於是便搬遷到士乃展鴻圖,他以雄厚的資力,大量招募河婆同鄉新客到來開芭,創建南美園,德茂芭,面積達1千多英畝,大量種植橡膠,胡椒,黃梨,同時亦在士乃下街興建德茂同樂大戲院及西式洋樓,店屋數十間,自成一新區,並捐助地段給政府建蓋巴剎,以期吸引眾人,達到互惠互利目的,為士乃新埠定下了初步的規模.1940年5月6日,黃炳南病逝於德茂芭(羅斯谷)洋樓,結束其不平凡的一生.

士乃的黃金10年—1929-1939年

士乃,就像一片原始的大地,經遇陽光,雨水,拓荒者的滋養,充滿了蓬勃生機,河港,火車及道路有如一枝即時的火柴棒,照亮了士乃大地,有光的地方,自然少吸引不了人,上下街商戶林立,在這裡包括了:錦豐號,協昌號,隆發號,春生號,新裕泰,李興發,茂豐號,泰昌號,善美酒莊,成利號,永豐號,合興號,林和昌, ,同時住家緊鄰商圈,一同在為這塊土地與自己的人生打拚. 《1930年12歲遷移到士乃，當時士乃約有2-3千人,其中大部分是客家人,由於家貧，無法上學，只好在萬和安中藥店作雜役，一般上，商場用語都得用河婆話與惠州話來溝通,時逢世界經濟蕭條，橡膠無價，部份原種樹膠的農人則紛紛改種黃梨，15歲我改到老成利的店鋪當囉哩駕駛員，運載黃梨，主要運載地點計有海南港，泗隆園，沙令，古來及35哩，收成后的黃梨一部份運載到新加坡，部份則運載到8哩半南益與馬聯黃梨廠，從那時開始，士乃城差不多每天都有從中國來的新客來這裡找生活的》現年84歲的鄭惠民此回憶，他續說[士乃大街聚集了愈來愈多的商家,在當時,過番南來的女姓不多,其中只要商行有女兒初長,該商行必定是門庭若市,因為許多單身男兒都會慕名來購買商品],最後他說[熱愛籃球的我，常與一班朋友在士乃同樂戲院后的籃球場打球，由於體格高，人人都叫我“板央〈panjang〉(注三)，富商黃炳南之子黃秀貞亦同喜愛籃球，時不時駕駛其德國名車〈歐寶〉J588,載我到處比賽打球] 20多年來客家先人披荊斬棘,把遍野蠻荒的士乃一帶,變成了一望無際的黃梨山，這鼎盛的10年,士乃人口達萬餘人,大街也發展大小商店共計1百餘間,載貨囉哩亦有百多駕,其中老成利與新成利的貨車已佔了70多輛,在商業大街的周圍,多數的人過著務農的生活,黃梨價錢高漲，所謂豐收期即是〈黃金期〉，其出產的數量,每日以百車為計,每輛囉哩每天運載達兩趟,部分的貨車…………運載黃梨出到新加坡后,多空車而回,為了增加商利,多順便為商家代辦購貨所須的貨物與載送紛紛南來尋生路的新客到士乃一帶落腳,達到互利的目的,在農民與商人們各司其職與相互打拼,各盡其志之下,使到士乃展露前所未有的繁盛光芒,同時也帶動了鄰近地區的發展,造就了不少的富商與新埠,也開創了這鼎盛的黃金10年. 已故河婆史學家的文章中有這樣的寫著:1933年冬,到此探親,入夜后,遊人熙來攘往,行人如鯽 ,到處光燈閃耀輝煌.

附近地區-

在這段異常熱鬧的日子,新客陸續湧入討生活,部分舊人則遠走他區尋找屬於自己的另一片天空.
泗隆園地名的由來

【這話得從曾齊說起，曾齊原為在吉隆坡沙登一名礦工，約1930年左右，他與一批昔日吉隆坡礦友南來士乃，開墾士乃東部几千畝的荒山地，同時，曾齊本人亦在士乃上街開設〈泗隆〉雜貨店，當時，漸漸有部分的農民聚集在泗隆拓荒開墾，由於交通不便，書信往來常寄放在〈泗隆〉雜貨店代為轉交，久而久之，泗隆便成為該地之名。】

海南港的情況

【聽長輩說，100年前的海南港，確實是海南人港主開闢港腳及建立村落，種植甘蜜與胡椒，唯確了解不深，但知道約在1915年左右，海南港地屬日本三武株社，腹地非常廣，它分下港（士乃新村後方），中港（現優美城部分），上港（公主城一帶）等，士乃新村後方的下港亦有分上，中，下三段，早期的海南港，可說是〈野獸滿山走，毒蛇滿山爬〉的地方，大約1925年左右，這裡已散居几十戶人家種植黃梨，由於地理位置偏僻，並無街市，只有黃泥路通往士乃，當農作物收成後，農民們必須用牛車把貨物搬運到士乃售賣】黃炳榮如此回答。

新興的24哩

[我於1906年出世於中國廣東揭西河婆挑屋寨,由於沒田沒錢,一貧如洗,20歲那年隨水客從鄉寨坐船到汕頭,過番來南,我依稀記得,當時南來的火輪船是萬福事號,船上有數不清的過番客,船行約5-6天便到達砂撈越,同年(1926),我展轉到新加坡廣福興客棧(當地客頭經營旅館),后坐貨車來到了士乃],已故劉範娓娓道來,他續說:[當時的士乃,印象中只有1至2排雙層店舖,現無法記得起當時的老闆與其商號,唯記得白天種黃梨,晚上則睡在其中一間老店鋪樓上,在士乃歷經8年的耕種與開芭,后便遷往24哩種植黃梨,這裡亦有10-20戶農家種植的5-10畝的黃梨及胡椒] 當然,在這里墾荒務農的,亦包括劉景森這戶人家， [1935年到來!我記得],劉景森非常肯定的說,[1929年，我出生於中國廣東揭西河婆泉水塘，那時，父親劉順義過番到砂撈越石隆門當礦工，6歲那年我與母親來到了新加坡的廣泰興客棧，后轉坐黃梨貨運車尾來到了24哩，其實父親早在1932年先到此務農為業，但至我們來時，此處已成黃梨山與胡椒園]，耆老劉景森指著劉老說：【當時，多戶都有小孩，范叔與父親，巫秋及劉江藍等人的奔走下，便在空地上，榙起了小茅屋，開辦了“啟華公學”，當時教導我們的老師是劉道岸，教學媒體為客家河婆語，我還記得，當時家裡已經有2－3駕小型囉哩，每當黃梨收成后，父親與大哥便把黃梨運往新加坡黃梨廠,在當時1車的黃梨大約是買2－3元，好價是，1粒黃梨值好几分，1940年左右，10粒黃梨才值1分呢】

早期士乃華人的教育

在士乃，部分的老人曾經就讀于早期的華僑學校或士乃學校，士乃學校就是目前士乃小校的前身，這所學校的存在，相信已經超過70年，它不但教育出無數的英才，同時亦見證了士乃開埠的歷史。 【聽父親說，早在1923年左右,士乃上街就有一所啟智公學,老師名為陳孟蕉,教學媒體為華語,.陳孟蕉老師於40年代回中國家鄉,在文革期間,80多歲的陳老被打入牛鬼蛇神含冤而死. 1929年左右,士乃潮幫林明秀，趙炳招，鄭沅茂，陳崇添等人聯同客家幫黃（子松）善合，張開，蔡遇春等人發起興辦學校，在上街現址三山國王廟建立了只有5間課室的華僑學校，後與啟智公學合併，改名為士乃學校, 首任教師為河婆人張家圍人懂得魔術的張學海老師，而後約1937年，陳崇添,林和昌及蔡月初等人獻下街地段成立另一所士乃學校，在日治期，下街士乃學校改名為東亞小學，上街學校則被日軍徵用為日本憲兵分部，1946年復校改名為中正公學，上街為中正公學分校，1947年后,公學在先輩不懈努力與團結下，上街分校遷移到下街成為如今的士乃華小】

士乃的休閒

熱鬧繁華的大街，德茂號雜貨店後有棟大樓，這座兩層建築，跟其他的店屋比較，顯得非常突兀與氣派，這座就是當年柔南區首屈一指的大戲院，〈黃德茂大樂有聲戲院〉。這座戲院，為當時這裡附近一帶的居民提供了歡樂，這座擁有400多個座位的大戲院，是富商黃炳南在1936年所建的。耆宿蔡武勝就是在這歡樂的大戲院渡過童年【當時大約只有10來歲吧，個子不高，非常愛玩，常騎著腳踏車，隨處看看，每當〈匡…一聲〉，遠在住鐵路旁的我們，聽到了這一聲，知道有戲看了，都會急忙的跑到大戲院溜達】【那時候，小孩的我們，根本沒錢賣票，但又充滿好奇，小孩個子矮小，容易躲入人群中，混進戲院中】蔡老對於戲院有著深刻印象。【戲院沒有每天開放，而是數天才開放，其中有放映黑白的無聲戲，有時，甚至於有潮州戲班來這裡演出呢】臉上堆滿了懷念，耆老笑嘻嘻的接著說：【還記得是戰前吧，學校主辦籌款抗日，有來自中國的戲團來到這裡籌款表演，當時還是學生的我們，拿著一朵朵的救國花，向行人售賣，為祖國獻力】士乃大街的戲院，為居民提供一處消磨時間的好地方，在當時，幾乎大大小小的士乃居民，都曾進過這家戲院，1939年，戲院改名為〈青天戲院〉曾幾何時，這座戲院的笑語人聲，隨著時間流逝如今變得無影無蹤。

華人與中國抗日

1941年12月8日，日本法西斯政府悍然發動了南太平洋戰爭，42年2月7日攻佔首都吉隆坡後，接著便南下進攻新加坡。2月15日馬來英軍司僅 珀西瓦爾中將，在山下奉文的恫嚇脅逼下，簽署了投降書。約 8萬的英軍(包括澳大利亞軍、印度軍、馬來義勇軍)放下武器， 成了約2萬極度疲憊且糧食彈藥極為匱乏的日軍的俘虜，聞名 世界的軍事要塞、“獅子城”新加坡就此淪陷，星馬版圖從此改變了顏色。在進攻新加坡之前，日軍便在馬來半島上開始了對華人的屠殺。日本侵略軍沿途所到之處，以“間諜”或抗日份子為名，將未及逃走的華人直接捆綁在樹上加以殺害，或捆綁起來 留待後續部隊加以殺害，有的華人竟開膛破肚。即使那些躲藏 在橡膠林或山洞裏的華人，日軍一經發現，也遭殘殺。日本開始屠殺華人蓋因星馬一帶華人對中國近代及現代史的發展一直扮演關鍵性的角色，七七事變後，華人不僅捐獻大量金錢、發起抵制日貨運動，還直接返回中國參戰。占領馬來亞後，為了加強其軍政控制，掠奪被占領地區的物資和勞力資源，實行從戰養戰，以實現其〈大東亞共榮圈〉的夢想。

日本鬼子來的那一天

【那一年，日本鬼來到古來與士乃，日據初期，日子還算是平靜，大多數人照老習慣過活，直到到有一天，下午5點左右，日本兵突然開始在大街捉人，父親亦在其中，百多人雙手被綁，被令蹲在現今江夏堂左邊的空地上，日軍架起了機槍對準眾人，準備開槍掃射，時聞風而來的日本三井公司日人經理向日軍交涉，要求日軍將領釋放所逮捕其公司（13哩日本園）的員工，之後日軍才開始放人，鄉民們不禁鬆了一口氣，慶幸逃過了一劫】居住在士乃已經67年，原籍廣東河婆言圃平上，今年76歲的耆老黃子茂記憶猶新，他接著說【接下來，屠殺便開始了，上街巷口河旁，數十人被殺，滂沱大雨把屍體沖到士乃河，河水被染成鮮紅色，士乃1巷通海南港牛路，亦有30多人殺，被殺的大部分是客家人，當時黃炳南洋樓（今江夏堂）被徵改為日本憲兵部，專門用來拷打審問任何被懷疑的破壞份子】 【日本鬼到來那年,我才12歲,當時還小,倒不知道什麼是恐慌及災難,只依稀記得日本兵到來搜索時,大人都把小孩丟下飛奔後山的野樹叢間,甚至於露宿於荒山】今年74歲的黃文招回憶日劇期士乃海南港的情況,他緊接著說【日本兵倒也不為難下孩,在搜索一番之後,便收兵回去了,父母才從樹林中悄悄的回來】【我還記得戰前,我們居住在海南港,父親務農,日劇期生活非常艱苦,大家都恐慌度日,飯桌上時而沒有食物,就算有,那只有單一的蔬菜或豆類,沒有兼味】

抗日救亡運動英雄-黃子松

100年前,客家人紛紛南來拓荒開埠,他們歷經千山萬水,流離失所,即要和天災人禍生死存亡的鬥爭,又要克服惡劣的環境和毒蛇猛獸,同時亦遭受戰爭,飢餓疾病與死亡的,然而,先人們卻發揮客家精神客家精神，有其具體的內涵,1)具有強奮的血統,不怕一卻犧牲的英雄氣慨 2)有刻苦耐勞,敬業樂業,耕讀傳家的純樸作風,3)能適應任何環境,不向困難低頭的剛強勇氣 4)具有重視氣節,大義稟然的民族精神. 因此,如果說,黃炳南是開埠功臣,為士乃奠定黃金10年,那麼,黃子松卻可說是把客家精神發揮得淋漓盡致其中一位.

黃子松(善合)-(1881-1975)，原籍廣東揭揚河婆連城寨，少壯時過番南來吉隆坡當礦工，憑著客家人刻苦耐勞的精神，約1915年南下士乃墾拓，而后，與蔡願合資創立〈成利號〉經營水果與雜貨生意，由於經營得法，生意蒸蒸日上，後自創〈新成利〉，逐漸發展種植業與運輸業，且購置店屋房地，成為知名殷商。士乃開埠之初，尚無學校，各幫封建地域觀念嚴重，且相互對立與仇視，為了興學辦校，黃子松連同潮幫與瓊幫等人，掃除士乃幫派的嫌隙和陋習，打破了這一觀念，同時坐言起行,捐出地段作為華僑學校校址,並用本身的囉哩運載沙石,填平校地,出錢出力,造福人群，同時，過去的畛域和隔膜就此而消失，同時為溝通商業聯誼,互通信息,並倡議組織士乃中華商會. 1930年,鄉土觀念非常重的黃子松衣錦還鄉,回到河婆連城,捐獻1000洋元,作為籌建連城博文小學. 1937年,七七蘆溝橋事變中日戰爭全面爆發, 星馬一帶華僑刻苦創業，或做工或經商，或從事農業，世代相傳，對所在地區的經濟繁榮起了巨大的促進作用，成為其社會的一部分。然而因中國當時是一弱國，華僑也莫不備受欺凌，主客觀的因素使他們對祖國復興的熱望格外急切。中國的抗戰，改變了外國人對中國的看法，絕大多數華僑也相繼投入了抗日救亡運動，是中國這一民族意識和文化背景，把他們和祖國的命運聯繫在一起，他們時刻關心著自己家鄉和國家的狀況，抗日戰爭更激發了他們固有的祖國觀念和愛國熱情，他們在為中國的反帝和抗戰，而貢獻自己的力量。 為此，在士乃一帶的客家人，發揮了史無前例的熱愛祖國的精神，以黃子松為首的士乃殷商，積極響應了1938年10月10日陳嘉庚號召,在新加坡召開的南洋各屬華僑代表大會,參與成立南洋華僑籌賑難民總會(簡稱南僑總會)〉,並在士乃成立華僑籌賑支會及華僑抗敵後援會,亦地奔走各地籌募物資與金錢,以支援祖國抗日救國運動. 同年, 為了祖國的自由，他再次召募2批愛國青年參加,司機回國抗日服務隊,參訓人員一切費用均由他負責,並用他運載黃梨的囉哩,教導隊員們如何駕駛,其中一批隊員40人在3個月時間的集訓后,由張武辦任隊長到新加坡陳嘉庚先生處集合,陳嘉庚親自率隊離開新加坡,乘輪船由海路到越南河內,再轉乘火車至昆明,投入抗戰行列. 這些汽車司機返國參與救亡抗戰,他們穿梭於險峻的公路,運送兵員物資, 他們的勇氣踢開了抗戰的絆腳石實現了心中的願望的，直到抗戰勝利,其中不少的司機也壯烈犧牲,為祖國捐軀. 1941年12月8日，日本皇軍登陸馬來亞，曾經參與華僑籌賑會的成員紛紛避走國外,南僑總會主席陳嘉庚派車到士乃，欲接黃子松到國外避難，唯被黃子松所婉拒，在日軍開始的3年8個月的統治裡，由於黃子松在抗戰前積極投入救亡運動，使得在這其間，被日軍逮捕人獄，經2個月的痛打折磨後，才被釋放. 【一天，日本兵把父親帶走，家人連忙收拾東西，舉家躲藏在甘巴士新成利芭，無奈卻碰上盜匪，把所有的東西一劫而空，在無計可施之舉家心驚膽 顫的回到了士乃老家，約2個月後，父親回來了】今年67歲的黃揚發道出了父親黃子松被捉的情況，他說：【經2個月的酷刑逼問，父親被打的遍體鱗傷與折磨得不成人型，父親告訴我，他被日本兵帶到了新山的憲兵總部，日本軍官採用了各種軟硬兼施逼供，要求他提供質料，唯都父親拒絕，氣憤的日本軍官企圖把他餓死，3天3夜不給父親吃喝，口渴的父親唯有喝下自己的尿，才保住了性命，過後，日本軍官給父親兩條路，一是開槍自殺，二是跟日本人合作，父親選擇開槍自殺，唯槍內並無子彈，日本軍官佩服父親有日本武士精神，而後便放他回去】他續說【記得還有一次，日本兵欲屠殺200多個被懷疑是抗日軍的村民，父親挺身向日本軍官以人頭擔保而救了這200多個村民】 抗戰勝利後，中國當局對他積極投入抗戰救國運動兒特地給予表揚。黃子松對於鄉親的福利，極為關懷，在與多位鄉親磋商後，設立了柔佛江夏互助會，且擔任會長數十年。英軍撤離遠東，馬來亞各族群開始蛻變，在已故敦陳禎祿發起組織馬華公會，黃子松亦連同已故拿督黃樹芬等，率先響應，在柔佛州組織馬華公會，號召華人大團結及呼籲華人踴躍歸化為馬來西亞公民，以爭取在本邦的政治地位，黃子松以熱心民族事業，厥功至偉，而獲最高元首頒發A.M.N.勛銜，馬華總會服務有功獎章及出任馬華元老參議員。南洋大學創辦史上，黃子松亦在當年響應陳嘉庚，陳六史等人號召，出任南大籌建委員會要職，獻出自己的力量，為雲南園奔走全國。 1961年，80高壽的黃子松，1949年新中國成立不久，家鄉鄉民生活困苦，不聽家人的勸告，購買了百箱布匹，藥物糧食等，刁然一身坐船運送回廣東河婆連城，解救同鄉。 1975年1月10日，黃老與世長辭，享年94歲。

華人與抗日

在日軍占領馬來亞後不久，抗日軍第4獨立隊在柔南成立，他們活躍于在士乃，泗隆，坡璃城，笨珍一帶活動，在士乃，抗日會的幹部除了逐家挨戶的向群眾宣傳抗日軍的任務及向民眾募集食物外，同時也號召青年建立自衛隊，在德茂芭集訓，他們不畏艱辛的剽悍，且頻頻發動與游擊戰對付日軍，造成了日軍駐古來軍官赴恒（興）順港成立自警團典禮時被擊斃，此外在16哩（士乃收費站一帶）開槍打死數十個日軍，全國抗日軍的連續的行動幾乎如同中國戰場的延伸。因此惱羞成怒的日軍採取的便是在中國戰場的老辦法，進行更大規模、有計畫性的殺戮造成嚇阻氣勢，對庇護抗日軍的村落則以拷問、強姦、砍殺老人嬰兒等屠村手段為報復，一如在中國戰場的作法一般。對各族人民實施野蠻暴與窮凶惡極的統治。 日軍屠殺暴行 1942年4月5日，一批從新山和振林山等地逃難到沙令育德小學的寄宿的難民（大部分是潮州人），男女老幼約250多民，當天晚上，悲劇的開始，日軍把學校團團包圍，男的用刀殺死，婦孺則在校後的一所公司房內被日本兵放火活活燒死。 1943年6月，日軍屠殺德茂芭一帶900多人，70歲的村長黃貴娘被吊在樹上活活的被燒死，日軍亦多次到泗隆園，見人就捕殺，還放火燒屋，把整個泗隆園的房屋都燒光。 此外，根據柔佛州河婆同鄉會特刊記錄，在古來7－3園，日軍集體屠殺了400余人，林金殿園一帶，400多人被殺害，泗隆園後方一帶，1300多人被殺。 【德茂芭－270，符志鵬芭－800多，林金殿－約100多，這都是戰後，我參與收戶挖掘骸骨工作所記錄得到，當然，這不包括當時日軍已經派人掩埋與被火燒死的部分】今年77歲，現居沙威的耆老黃醉對此還保有深刻的記憶，他接著說：【我原籍廣東河婆員圃東門，1939年，來到士乃，在上泗隆一帶務農，在日據期，我毅然與其他熱血男兒，參與抗日的活動，部隊是第四獨立隊屬下第一中隊成員，活躍於陳屋港一帶（茂奧汀）】 現居中國曾是抗日軍的陸名在其文章中寫到：1945年英美聯軍在太平洋展開大規模的反攻，日軍節節敗退，大批日軍退到馬來亞，企圖在馬拉亞作垂死爭扎，士乃區因為地理位置重要，加上第4獨立隊戰鬥活躍，所以日軍調動大批軍隊進行大掃蕩，大批的日軍（包括騎兵）到士乃郊區的定南園，日本園，老成利園一帶用騎兵排成橫隊在橡膠園橫掃，由於抗日會已有強大的群眾基礎，在敵軍未到之前，我們已經得到情報，轉移到其他較為隱蔽的地方，因此使得敵軍撲空，當敵軍撤退時，抗日軍則選擇有利的地形埋伏游擊，進行伏擊。在3年8個月其間，我們看到了士乃一帶人民如何遭受敵人的摧殘，屠殺，過著悲慘的生活，也刊看到士乃一帶人民如何在抗日軍的領導下，組織起來與敵人展開對抗，共同享受著勝利的歡樂。

一九四五年八月十五日中午十二時，日本天皇透過廣播發布「終戰詔書」，無條件投降，和平終到來了，受盡日軍蹂躪的士乃，人口降到數千人，上街道處處殘牆敗瓦，產業體制大受影響，在這時候，士乃不再熱鬧，,在這樣的氣氛下，士乃一帶的居民是否為和平勝利而歡呼呢？

馬共與士乃

【戰後的士乃一帶，普遍上仍然沒有真正和平，由於抗戰帶來了中國的共產主義,在士乃海南港以及泗隆園一帶，可說是戰後馬共最活躍的地區之一，當時馬共頻頻與英政府軍在士乃郊區發生多次的交戰，使得人民在恐怖與痛苦的環境中度日，加上戰後的經濟狀況非常惡劣，耕農的老百姓被夾在馬共與英政府當中，非常為難，由於害怕得罪馬共，人們紛紛外到他處幹活】今年76歲，現居士乃的張浩宏如此說道 然而，1948年2月，馬共欲通過武力奪取政權，導致英政府于同年的6月宣布緊急法令，一時風聲鶴唳，在這種人心惶惶日子下，許多士乃一帶的青年都避走他鄉，在緊急法令時期，馬共進行了游擊戰，兵繼續利用農民得到金錢，糧餉及情報，致使英政府計畫挫敗，到了1950年，馬共活動變本加厲，更進一步威脅英政府的地位，1950年3月，英政府施行了“畢禮斯計畫”即強行把散居在郊區的農民，移殖到新村，以切斷農民與馬共的聯系。因此，在此計畫下，散居在士乃周邊腹地的恒順港，紅豆水，柏成園，海南港等地居民，都被英政府強行遷移到士乃新村. 上泗隆,下泗隆的居民都被當局遷人泗隆園, 德茂芭一帶居民則遷入德茂村(後改名為羅斯谷). 【猶記得1950年左右，妹夫一家居住海南港，當時的海南港可說是馬共的活躍區，2名政府探測物礦值勤員在海南港被馬共打死，結果掀起了滔天巨浪，同年的某一天，英軍調動大隊人馬，開始了焦土政策，把居住海南港人家所有的家具搬上軍車（大部分是客家人），然後燒光所有的茅屋，強行的把當地的居民遷移到士乃新村，其中有部分的農民，被英軍懷疑是親馬共份子而被送往哥打集中營，有的還被遣返回中國大陸】張浩宏回憶說。

士乃大街繁華落盡

【戰後我們一家在紅豆水,即士乃通飛機場路前端的士古來河旁,戰後,有幾十戶客家農民陸續搬遷河的兩旁居住,在路口轉彎處,有間售紅豆水(紅豆冰)的小攤,非常受人歡迎,主要是因為這條路是當時唯一通往泗隆一帶的道路,回泗隆一帶的農民們自然的在紅豆水小攤處等車,久久而久之,紅豆水地名因此而來】今年62歲,現居住士乃的耆老黃威廉緩緩說來,他說:【之後的一場大水災,淹沒了紅豆水河旁大部分的農家,自家（我們）損失慘重,而後我們舉家遷居於柏成園務農,50年黑區(緊急法令)才被逼遷移士乃海南港路,就一直居住到現在】 就這樣，許多的居民被逼放棄家園以及離開賴以生存的園地，膠園，而遷人各個新村，重建以雜木及亞答建成的簡陋的家園，在各個新村，四周都用鐵絲網圍著，村前村後各有一個大門讓村民進出，以方便當局進行檢察。此外，居民的糧食短缺和食品受到限制，士乃及古來的居民都有吃“大鍋飯”的經驗，部分新村則以糧票換取米糧。同時耕種地點及時間受到限制，農民耕作的時間是早上的7點到下午2點，若附近地區有馬共的出現，居民甚至被迫放棄當時的耕地。儘管人民被擠壓在鐵絲網下類似集中營的新村，然而，新村最後卻成為了我國華裔居民另一種獨特居民結構形式。

客家有句土:「有三山國王廟之地方,必定有客家人」 100年前,客家的先賢,單身或結伴的，漂洋過海遠到南洋,來到了士乃一帶，他們與炎荒大地，山麓猛獸搏鬥，他們身心痛苦，冒險拓荒，面對戰爭、瘴癘蔓延，為避禍求福，轉危為安，因此企望通過信仰的神靈力量，引發鼓舞作用，祈求賜予保佑，或為移民的帶來了精神的支持力量。几經風雨，待1949年的經濟能力許可時,先民們才在士乃這個客家村（小河婆）建立家鄉式的寺廟作為奉祀。

客家人的三山國王廟

原來三山國王是種自然之神－山神。原廟在廣東省潮州府揭陽縣阿婆墟，是客家籍民的守護神，依據「霖田都三山國王顯靈史蹟」之記載：三山國王,原來是有三個山的山神,因為顯靈,有過了庇民獲國的功績,而被朝廷封為護國公王的。這三
座山,一名為「巾山」,一名為「明山」,一名為「獨山」,簡稱為「巾明獨」三山,同是在廣東省潮州府揭陽縣霖田都一處地方,即今之揭陽躲屬河婆地方,河婆為霖田都內一個市鎮,以商業繁盛,人口集中,位于三山附近,故今人多通稱河婆即為國王發蹟的所在...隋朝有三神人出現,狀甚奇偉,初出顯於「獨山」的石洞,自稱兄弟,受命於天,分鎮巾、明、獨三山。話完即不見,在其石洞前有一顆古楓樹生連花,苦紺碧色,大者盈尺,眾人往觀,忽又出現三神人,乘馬迎面而來,向一姓陳人,招之為其從徒,未幾陳與三神人,俱化不見,眾人乃知為有神,遂為摸拜,後於巾山、明山,亦時有出顯,既而降出乩童,言封陳為將軍,並示以巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間),眾人乃建一小廟,併陳合祀,自此聲靈日著,香火日盛,凡有水旱,疾疫災難求解者,無不應驗,地方奉為福神。 另有一傳說是在唐朝，據說韓愈被貶為潮州刺史時，適逢潮州大水災，居民向附近的三座山－巾山、明山、獨山祈求之後，果然雨過天青。韓愈便尊奉這三座山為『三山神』。到了宋朝，傳說 『三山神』還曾幫宋太祖趙匡胤打天下。南宋時，由於發生內亂，昺帝御駕親征，不幸全軍覆沒，狼狽的逃到廣東潮州。傳說當時前有河流阻擋，後頭追兵，千鈞一髮之際，附近三座山頭上，突然衝出三員猛將，各率精兵，將叛軍打得落花流，拯救了昺帝。 事後昺帝封賞時，卻不見此三員猛將的蹤影。派人查訪後，方知是『三山神』顯靈相助，因此便敕封為『三山國王』，後來逐漸成為客家人普遍的信仰。 士乃三山國王，是隨著早期客家先人從原鄉飄洋過海南來所建立奉祀神祇之一，要考究這座廟宇的歷史，細觀廟內由張志海在擴建廟宇時所題的牌匾便能知曉： 民國38年（1949年）秋月吉日立。柔佛士乃埠三山國王廟事略。本廟倡建於民國35年正月初旬，首由張志海，黃順廷，黃博本發起建廟組織，招集全埠人士開會，議決特派募捐專員張志海，黃汗廷各埠勸捐，成績頗好，緣因進行未遂，故中途停頓。後於民國36年9月間，由黃國政，蔡月初，黃順汀重新提倡，再行招集全埠人士會議，決定將國王廟所捐之款，撥出2000元贊助士乃公學，建築教室，培養人才。中正學校接受此款後，立即開會，議定將上街坊前士乃學校，即中正分校全座屋宇餘地，永遠讓與三山國王修筑建立廟堂，事得大家歡喜，雙方滿意。本廟董事擇定10月初旬良辰吉日興工修筑，至12月初旬，廟貌鼎新，神像莊武。斯時也工已告竣，廟址丑山未兼艮分今，議由黃順廷擇定12月11日卯時，國王陛殿。請到潮音老三順戲。連演3天，同時江夏堂金獅音樂齊來慶賀，各港敬備豬羊來廟供祭者10有餘付，斯時天朗氣清，一來一往，人山人海，非常熱鬧，實系歷來未有之勝景，公王大顯威靈，各方人士同沾樂利，共獲安康，順將大略情形書此為記。張志海書。 【士乃三山國王廟，終年香客絡繹不絕，它不但香火鼎盛，更是因廟宇年代遠久與原客家人守護神，而地位崇高，每年國王廟都有3次隆重的祭拜，即是農曆2月25，大王爺誕辰，農曆8月15，2王爺誕辰與農曆6月初5，三王爺誕辰，國王廟曾經在1997年初，由當時的盧主發動眾神遊行，未免勞神傷財，理事會過後議決每3年才遊行一次】現任三山國王廟理事主席蔡明酒如此說到，他接著說：【游行主要的目的是通過諸神出游，祈求國泰民安風調雨順，事業興隆，此外，也促進了地區一帶客家人的團結，同時亦讓我們的子子孫孫，認識我們自家精緻的風土文化，遊行慶典除了有扛3位國王神像的神轎外，亦連同3太子及玉皇大帝神像，一起同游士乃大街】

後記：走一趟士乃大街，不知道士乃的歷史。了解了士乃歷史之後，走在士乃大街勾起了客家先人如何開埠抗日的圖像。時間的流過，有如橫亙士乃大街的長河，大街人事滄桑，全都奔流到這條河裡。從晚清過番南來，披襟斬棘，拓荒開埠，歷經黃金10年，日據抗日期，光復和平，黑區白區，從荒地到繁華，從繁華到沒落 從沒落到起飛，至到21世紀的今天，老一輩們對於客家先人與大街的故事，永遠說不完。 30年代的士乃，由於客家先賢的努力，曾經一度成為商家靠攏的黃金地帶，但致50年代，士乃大街失去了光環，商業的繁華漸漸被古來替代，客家人也遠走他方尋找生路，餘留下來的是大街斑駁老屋，士乃，真的老了嗎？累了嗎？ 70年代的鐵鳥降落，80年代工業興興，90年代公路縱橫，使到士乃有如奇蹟般復活，光環再現，這裡開始出現新的住宅區，店家開設於此，大街開始變成了另一個陌生的新街，極為熱鬧，然而大街的老店卻躲不開歷史法則的命運，即去或留的抉擇。後代所子孫走在士乃老街上，是否可知曉客家先輩們墾荒，日據苦難的日子，在他們腦海中是否存有大街的故事？如有，如今後代們得到了什麼，又失去了什麼？他們又將如何再顯客家精神，打造另一個士乃黃金10年呢？士乃的老街未來路要如何前進，看來需要有智慧的人指引。

劉順強

受訪者:1)黃萬迪-83歲, 2)蔡明酒-58歲 3)黃能-92歲 4)黃威廉-60歲，5) 黃文招-74歲,6) 張皓宏-76歲,7) 黃日奎-58歲,8)陳先生-76歲,9)鄭惠明-84歲 10)黃楊發 –67歲11)劉范-96歲,12)黃炳榮-66歲 13)黃醉-76歲 14)劉景森- 73歲15）黃子茂-76歲 16）蔡武勝－75歲 17）黃少明－40歲 18）蔡篷－78歲 19） 參考:黃炳南傳略,河婆同鄉會紀念特刊,河婆鄉土情-張肯堂,江夏堂紀念特刊,河婆三山國王廟紀念特刊,新山中華公會75周年紀念史料專輯,馬來亞人民抗日鬥爭史料選集,馬來亞人民抗日軍,新馬華人民族意識探討. 馬來西亞華人新村50年。

2004年的那一場大選

政治，做為一門學科，可以理性分析，放諸實務操作，卻難免涉入複雜的情緒變數，如果容易陷入樂觀的盲點，高估自己，低估對手，最後必弄到不可收拾的慘敗 歷經10來天紛憂勞苦的競選日子，選戰已經走到了盡頭，眼看就要落幕，輕輕嘆了一聲，告訴自己，結束就好，無論結果如何，因為，都不能重來。
午後6時，準備與計票員代理人出席選票中心，心有所略的寫好落選的心情與經驗，向支持或反對自己的選民表達：我會再來.
之前的一天，朋友與幕僚都嘟嚷與報怨著，為甚麼對選民說自己包輸，對自己沒信心，未戰先敗，滅自家威風的話，不過，朋友們還是彼此安慰說，沒問題，輸贏一千票。
開票最早的是沙威國中第2課室的小韓，公正黨192，民政301，緊接著第1課室54票對168，接下來半小時，票數統計增加，文滿比數是285對758，武吉峇都新村是497對1496，雙方的票距越拉越遠，武吉峇都墾殖區一面倒向國陣，其他甘榜區潰不成軍，只獲得選票約10％，沙威國中計票之一老蔡氣急跑來說：沒希望了，沙威華裔票轉向國陣。 晚上8時，點算了總票，約3000票投給公正黨，國陣張震亮得10000票，多數票約7000張。原定前往古來民眾會堂看票的同志與朋友，取消了行程，馬來同志大罵，馬來選票怎麼會這麼低？叫人難以置信。
由於成績遲遲沒有公佈，原先在古來民眾會堂等待的老朱驅車前來行動室，臉色看不出悲傷，沉隱的尋問並安慰接受選舉的結果。
大伙兒垂頭喪氣的一一離開，連事先準備好50人的食物都白白浪費。

媒體的分析
檢討第一樁是：為甚麼會輸這麼多？17705選民，華裔佔61％的選區，對手張震亮得10301，而公正黨只得3066，多數票達7235，廢票442，投票率78。15％，選前估計，預估可以拿下最少50％的家鄉票與20％馬來票，可是沒想到4211張的家鄉票只得到34％的1429票。
除了政治氣候下，星洲日報記者在22日訊中分析武吉峇都州選戰中大標題〈師父護航，張震亮退敵〉，內容表示武吉峇都之所以受到各方的注目，除了由於民政黨老將丘自發曾在此區創下5連霸不敗的神話外，也是由於國陣此次的候選人張震亮是打著丘氏“徒弟”的名號出戰，因此選戰成績同時也展現了丘氏在此區的影響力，張震亮有丘氏的加待，同時加上本身平時的服務表現，在選戰中勝出早已經不是問題，關鍵在於多少勝出。 與張震亮對壘的公正黨候選人劉順強雖是新人，在士乃收費站等民生問題上也在該區活動了一段時候，該區選民對他也有一定的認識。
公正黨候選人劉順強對此區民眾的服務，則比較屬於在野的服務工作，而不像張氏與官方機構的接觸及發揮影響力，在這種情況下，劉氏在與官方溝通上相對不及張氏，也就較不易收到選民所青睞。
值得一提的是，在沙威及士年納一帶，也有著一批前社陣的支持者，他們在歷屆大選中多偏向反對黨，由於不能認同與回教黨關係密切的公正黨，但又不願放棄投票權，再加上感念丘自發及張震亮的服務，因此投票支持。
此外，武吉峇都馬來選票直接影響劉順強的票數，因為以馬來選票過去的紀錄顯示，多數是投給國陣候選人，這種情況在本屆大選變動不大。
對於反對陣營的劉順強而言，士乃收費站的廢除使他失去了一項重要議題，選民普遍認為收費站廢除總比沒廢除好，選民這種易於滿足的心態也讓國陣候選人的選戰中佔了優勢，而成為勝選的因素之一。
此外，參與助選武吉峇都蔡偉祥形容，補選拜票隊人數太少，使得民眾對公正黨沒信心及不成氣候，無法與國陣對抗而把票投給國陣的張震亮。
選戰
提名過後，競選行動室可說是要錢沒錢，要人沒人，候選人代理老朱初上任就認為糧草物力，弱勢的公正黨根本無法與國陣的匹比，加上國陣有媒體造勢與競選機器，公正黨要突圍，可說是天方夜譚。
然而，補選團馬來同志海利，尼沾與小韓等則樂觀的認為，只要選戰策略有方，有機會能突圍，低調沒信心的我抱著全力以赴的精神〈能拉一票就一票〉。老朱建議，即已提名雖無法突圍，風里雨里的出招攻勢，要求張震亮辯論，以提高形象，並在選舉進入白熱化時，重提辯論，製造有利的話題。
小韓勾勒了挑戰辯論及置疑教育政策的文告，隔日在各報章刊登出來，張震亮果然如意測般，不敢接受辯論，緊接下再出現了挑戰張震亮任期解決劉順強的劉五條民生課題，即古來水災問題，公路品質問題，不透明士乃收費站賠償問題，新村地契問題及農耕地不足問題，以期就算不能達到選民的認同，最起碼就用這五條，后5年繼續糾纏張震亮。
熟悉地方生態和選情的朋友與行動黨幹部，都樂觀的表示沙威向來都是反對黨強區，應該不受回教黨回教國因素影響選票，甚至到投票日當天大家都認為沒問題45％對55％。
然而事後的發展，印證了選民對回教黨懼怕的心理效應，因而早有投票給國陣的準備，雖然選前，本地客家人的自己，就已經佔了絕對的優勢，然而，戰鬥網太弱，是最大的致命傷，沒有選戰經驗的家族與朋友同志的助選，並不能成功反擊敵對的徘山倒海的攻勢，單靠劉5條，雖然能得到有知識年青選民選票，卻大量流失了新村老人與婦女票，雖然最後一天派送劉5條5千分的宣傳單，效果卻不顯著，無補於大局。
事實上，初期助選團成員和對方成員碰面時，即曾經直言反放應君子戰，無需做人身攻擊與政治抹黑，對於監票員不足，幕僚都認為選委會無需在安全區做假，關鍵在於算票。選戰接近完成但至投票日的前一日，遠道回鄉投票的丘今明所言非虛，如果期望君子之戰，倒不如回家睡覺，因為選戰認清選舉現實，策略，手段，用各種方法以期取勝。
我方最後在武吉峇都州選區的慘敗，就是之前沒有看到選舉現實，主觀的期待與樂觀的等待讓我方糊裡糊塗的被降低支持率。

慘敗的真相
1）選區劃分－95年劃分屬於小城鎮選區的士乃國會選區包括了古來及武吉泊邁州選區，古來選區是從武吉峇都到沙令，武吉泊邁則是古來哥打路美華花園一帶，馬來墾殖區，士乃新村及泗隆園。2003年士乃國會選區改為古來國會選區，共被劃分為3個州選區，即農村小鎮混合區的武吉峇都與武吉泊邁，小鎮選區的士乃。
關鍵在於大古來城的3千多名邊緣選民，提名后劉隊多次走訪大古來城及公主城，其中接近85％的選民不知道該區是屬於武吉峇都州選區，這是最令人擔憂的，因為選民弄不清選區劃分界線，加上國陣的天秤標誌一致，行動黨的火箭標誌也是根生地固，一般較不關心政治的選民在投票時才發覺選票上有著陌生的眼睛標誌，在不願放棄投票權之下，而投下了國陣一票，導致2241張得21％的472張選票。

2）安華效應失效與伯拉的新形象－安華牌打不嚮，伯拉低調實務作風，馬來與印度票近90％投向國陣，導致公正黨只得區區的9％馬來與印度選票。

3）新村兵家相爭，沙威守土失敗－一開始，張隊便鞭撻攻擊劉隊海報沒有華文及與回教黨黨徽相似的公正黨標誌（兩道彎月），讓選民相信投公正黨就等于是投回教黨，加上國陣連續的在報章廣告宣傳，成功有效影響了老人與婦人，成功扭轉在最多選民也是反對黨強區的沙威，使得劉只得到4211票中的1429票及文滿新村1043中27％的285張選票。
4丘自發服務牌發酵－連串的辯論，文告及劉5條等，在媒體版面確實熱熱鬧鬧，但推究其實際效用卻很有限，避而不戰與打著丘自發徒弟牌的張震亮在丘派陣容強大的助選團護航與宣傳之下，成功擊退了我方劉5條的攻勢。

5）混亂的投票日
投票日早上，雖然劉隊監票員一切安排妥當，成功進入各個投票站，而忽略了拉票隊，四維華小首先出現狀況，選民在選委會的電腦分配投票站上，錯誤百出，令人詬病，許多人則被通知到50米外國陣的選民查詢站，同時領取屬於國陣候選人的投票單，根據選民冊，1號投票室是老人的投票站，文滿新村第一課室選委會就發生了工作人員被我方票員投訴引導老人投國陣。

6）朝野一票的選民投票的心態－武吉峇都，沙威，文滿等部分選民，長期投票都是朝野各一票的心態，火箭天秤是大伙熟悉的，藍眼睛的標誌非常的陌生，選民自然投下的乃火箭與天秤各一票。

7）華裔投票率偏低與馬來選民投票率偏高－華裔投票率偏低，反之巫裔與印裔投票率超高，四威華小投票站至4時30分，馬來選民投票率近85％，而華裔選民則70％，間接影響我方的支持率。

8）選民記錄無故失蹤－提名后頻頻接到投訴，部分老選民無故除名而無緣投票，一些則登記了超過2年的選民同樣無法投票。

9）政治氣候，競選機器，媒體造勢，安定牌等都同樣影響選票倒向國陣的主因。

最後一點，就是公正黨是反對黨，改革鬥爭目標太大且不明確，內聚力不強，弱黨搏政權，缺乏政經濟資源，招牌擦不亮，遑論創出一片

落雨的小鎮-太平

Taiping(太平市)為霹靂州北部的一個城市，位於檳城與怡保之間，距離兩大城市各1小時車程，為霹靂州舊首府，開埠至近已有129年歷史。 在太平原有一座古色古香的嶺南式廟宇，名叫嶺南古廟，座落於太平監獄正對面。此廟建於1883年（光緒九年），由增城客家人領導的海山黨所建，主要的創建者便是甲必丹鄭景貴。
早在19世紀中期，太平（當時稱吉輦包Klian Pauh）附近發現了錫礦，於是吸引了大批檳城華人實業家前來投資開採，其中為數最多的就是由鄭景貴領導的海山黨，另外在距離太平不遠處的甘文丁礦區，則由蘇亞昌管理的義興黨據有。由於兩個主要礦區距離相當接近，因此在錫礦業發展不久後，兩大黨派便陸續起了一些糾紛，其中分別於1862年、1872年及1874年發生嚴重的衝突事件，造成人命傷亡，此乃歷史中有名的“拉律戰爭”。後來由於區域不安定，造成該地的經濟發展嚴重受阻，再加上霹靂州馬來王權鬥爭，使得英國人有機可乘。1874年，海峽殖民地總督克拉克爵士（Sir Andrew Clerk）以平定戰亂為名，號召兩派人馬在邦咯島簽訂協議，史稱“邦咯條約”，終止了拉律地區的紛爭。這是大家都相當熟悉的歷史，而“太平”也因此得名。在邦咯條約簽訂之後，英國人便派遣參政司進駐馬來土邦，美其名為參政，實乃擴大其殖民地版圖。在邦咯條約簽訂之後，明顯的得益者是屬於鄭景貴領導的海山黨，該黨在戰後繼續保留在太平開採錫礦的權力；至於義興則在此地逐漸處於弱勢，後來便轉移陣地至雪蘭莪了。

因此，1874年以後的太平在英殖民政府成立後，華人勢力方面仍是屬於鄭景貴的天下。鄭景貴後來在太平的建設，功勞就有如吉隆坡開埠功臣葉亞來一樣，無論在參與英政府規劃的市區建設，或是帶領華人籌設組織、建廟等，都有相當積極的表現。在邦咯條約簽訂後，太平成為馬來西亞第一個以中文命名的城市，同時亦為霹靂州最早設立的城市。霹靂州政府接受了英國官員參政，同時原Kelian Pauh酋長Ngah Ibrahim委託T.C.S.Speedy在當地設立警政系統以及制定地方法律，兩幫派之華人領袖分別與英國人簽訂條約，確立開採礦區同時保證不再發生械鬥事件。因此在改名後，太平果然如其名字，城市迅速發展，基本設施跟治安獲得完全的改善。在爾後數年，約有5000人陸續遷入，太平市區街屋如雨後春筍般建立，而政府機關在Speedy的管理下開始設立警察局，監獄以及法院等等。

巴里島

巴里島是印尼17508個島嶼的其中之一，土地面積只有全國的1/100的3/1，她就像項鍊上的寶珠，靜靜的躺在小聖誕群島。
島上共有6座火山，全都2000米以上，這些山是海底火山活動長期噴發所形成，由於位於地殼不穩定的印度－澳洲板塊和北邊歐亞板塊相互擠壓的地區，因此常有爆發常發生。
巴里島最高火山為阿公山，海拔3124米，被居民視為神靈的居所，他們認為，火山爆發是神靈兌島上居民的懲罰，當巴里島島民對神靈不敬時或犯錯時，火山便爆發，當同時，也帶來了含礦物的土壤，孕育出餵飽島民的農作物。
巴里島是全世界最大回教國印尼群島中，唯一以印度教為主要信仰的島嶼，全島共有2000多間廟宇，因此全島各地每天都有廟會與慶典.

送 別---李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。韶光逝，留無計，今日卻分袂，驪歌一曲送別離，相顧卻依依。聚雖好，別雖悲，世事堪玩味，來日後會相予期，去去莫遲疑。《山色》 　 　 詞：釋弘一　曲：潘佰英作者:李叔同

近觀山色蒼然青，其色如藍。遠觀山色郁然翠，如藍成靛，山色非變。山色如故，目力有長短，自近漸遠，易青為翠，自遠漸近，易翠為青，時常更換。是由緣會，幻相現前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，萬法皆然。
在近代天津，李叔同的家族──桐達李家屬於名門望族之列。李叔同的父親李世珍是一鹽商，又是進士出身，商人與文人的雙重身份，使這個以金錢堆砌起來的家族有其濃厚的書卷氣，又有與官方合辦慈善事業獲取的社會名望，使他的晚年成為桐達李家最興旺的時期。李叔同雖然沒有延續父親商人的角色，但卻繼承了家族的另一半遺產──書卷傳統。他早年的生活交織著商人子弟的優裕和文人的儒雅，渾然天成的文人基因，造就了一個舊式的文人才子：至情至性、多愁善感、沈默寡言、重修養、求完美等文人氣質，都有非常明顯的體現。　　李叔同的人生，實際上也是近現代一部分知識分子共同人生的象徵。依照傳統的眼光看，中國文人以經邦濟世為人生理想，從修身齊家到治國平天下，文人的價值體現在「入世」上；從這樣的角度觀照李叔同，他本是一個可以為藝術、為社會有所貢獻的人。換一個角度來看，正因為傳統文人始終有很強的政治責任感和經世抱負，中國學術從屬於政治的格局始終未變，學術與文化失去獨立性，做為文化創造者和傳承者的文人只能徘徊於入世與出世、學術與政治之間，由此引發的是文人內心的矛盾衝突，而以特立獨行等生活方式表達出來。李叔同走的是這個方向，在尋求徹底超脫的執意中，最終將自己的人生導向了宗教一途。　　一九一八年的七月一日清晨，在西湖南隅的虎跑寺，俗世界的李叔同搖身一變成了佛門中的弘一法師，為他自己的人生作了分野，也與他世俗家族的命運做了訣別。或許他的塵緣已了，但家族的人仍身處紅塵，盡其本分，並見證弘一大師「浪漫莊嚴˙悲欣交集」的精神永在。

興樓雲冰國家公園三日記

興樓雲冰國家公園

地理概述 興樓雲冰國家公園乃我國保留著最豐富和多元生物生態系統的公園之一,這個占地約四萬九千公頃的公園，大部份地區是不受干擾和破壞的低地熱帶雨林。 公園擁有歷史悠久的樹林，其中包括了茂密的棕櫚樹（Liristona Saribus）、青翠的藤竹（Racemobambes Sefifeva），還有豬籠草、菌蕈和胡姬覆蓋在森林的地面上。

由于環繞著興樓（Endau）和雲冰（Rompin）兩河流域的分水嶺，也因此而得其名。雲冰國家公園除了具備了國家代表性之自然區域與史蹟外,它的設立不同於都市公園,遊樂園,它主要是保護國家特有的自然風景環境,生物多樣性,提供國民遊憩及繁榮地方經濟與促進學術研究及環境教育.在1987和1988年,柔佛與彭亨兩州政府決定把興樓雲冰公園以邊界畫分,並以鑒定國家公園的範圍和並分開管轄,根據目前統計,前往公園保護區的國內外旅客每年達5,6萬人次,為我國賺取不少的外匯.在這個大自然天地裝潢的國家公園內匯集了230種鳥類,43種魚類,26種蛙類,9種蜥蜴及179種蝴蝶。 此外，該公園還有沙岩高原,河流溪谷,瀑布以及逾二億四千五百萬年的奇山怪石,該處具有許多大自然景觀,如湖泊,瀑布,原住民住處,動物區,鳥類觀賞區,研究所,遊客中心及原住民風味渡假屋等。

興樓雲冰國家公園三日記:雲冰國家公園,是外國人趨之若鶩的旅遊聖地,然而我對她的了解與認識,僅僅是象群出沒的森林如此膚淺,雖然近年來我國生態之旅正走向熱門,州政府也致力發展使她成為旅遊重點,然而我多次計劃探訪該公園,無奈每每各種理由而不能成行,直到這次參加了由寬柔校友會青年團主辦,離校童軍聯誼會及98年高三同學會協辦的3天2夜雲冰國家公園探險之旅後,才深一層認識了位於柔州北端世界最古老的熱帶雨林.原以為大伙們都帶足了必備品入山林,到了加亨新村集合后,才曉得眾人都一樣,想空手入山,待隊長提醒所攜帶用具後,大伙才急忙到村內雜貨店補倉,添足所需用具與藥物,才開始入林.午後2時,15部大小型車輛共59人,抵達雲冰國家公園山口處,通往公園管理處53公里前段馬來村落與棕油園的道路,泥濘與路坑起伏,后段山林路徑則九拐十八彎,大象糞便隨處可見,因此行駛緩慢,耽誤了許多時間.3點30分我們終於抵達了第一站的公園管理處,管理處公園對面的樹木及草藥園，裡頭種植了90種樹木及草藥，這些草藥遍布公園四周。此外管理處旁的植物則收集了30種蘭花、25種棕櫚樹及18種薑，園內還建了3間原住民的模型茅屋及1座小吊橋,渡假屋,大型會議室等.管理處旁設有蝴蝶園,可惜蝶去園空,只剩下不知名的花花草草。大隊長李亭揚向公園管理處申請入林許可證並繳付250令吉抵押金,同時也在會場上向眾人解說A,B兩隊的住宿紮營地點,讓大家了解與熟悉公園環境,住宿狀況,設施及兩隊的行程。由於國家公園法規限定車輛開入,於是眾人便把車子停放在管理處停車場,並把行李等交由大隊長李亭揚與小隊長林剛榮,由他們負責送往A隊住宿的瓜拉加新.然後我們就步行到管理處附近的柏達原住民村莊（Kampung Peta）碼頭，乘船往瓜拉加新(KUALA JASING).柏達原住民村目前住著57戶人家，人口約310人，村民以前主要是在森林裡採伐為生，如今隨著公園的開放而轉向旅遊業或製作手工藝品售賣給遊客.
搭乘由原住民駕駛的摩哆舢舨,我們所謂的雲冰國家公園探險,就此掀開序幕,沿著河川逆流而上,興樓河是雲冰國家公園的主流,河面寬廣,河道蜿蜓且清澈,水流沖擊在卵石,沙礪或岩石河床上,形成小湍瀑或急湍,高聳林木夾岸蔽天,兩岸複雜的樹葉組成的綠色華蓋鋪展在我們的眼前,令人心矌神怡.

向晚時刻,眾人陸陸續續抵達A隊住宿與露營的瓜拉加新,小隊長林剛榮領著的B隊30多成員在稍停片刻後,再踏上行程,繼續往離此5公里外一小時半路程的瓜拉馬隆紮營.瓜拉加新迷人之處乃公園2大支流的興樓河與加新河在此交匯而形成小湍瀑與急湍,綠色及粼粼水光的溪流蜿蜓搭配上倉蓊樹林環抱,相得亦彰,河床上鵝卵石纍纍,岩石紛紛顯露,林蔭深密中鋪設了可以闔家光臨的賞樹步道.此處除設有紮營地外,也設有普通一房式,三房式渡假屋及一間公用廚房,廁所,小亭等,對家庭式的旅客非常方便.環境清幽寧靜,空氣清新彷如人間仙境,是渡假野營的好地方. 第二天早上天氣放晴,9點30分,A隊的我們10多位成員,在原住民導遊的帶領下,離開基地,往5公里外的B隊紮營處的瓜拉馬隆出發,雖然原住民手提咱們的午餐,但卻走得相當輕鬆,經過10分鐘寬闊的泊油路,遠處如緞帶般的山影逐漸擴大,我們的心情也隨著山形興奮起來,爬過了因工程失誤而坍塌的石灰橋後進入森林路徑,對我們來說,開始有了挑戰,因下過雨後泥濘不堪,鞋子沾滿了泥巴,加上山徑彎繞於山腰,緩緩的路徑變狹窄且起伏變化.我們對植物認識不多,每見有植物解說圖,總有孤陋寡聞之撼.

成員中有人被山蛭騷擾而大聲喊叫.
穿過林蔭夾道,幾番周折,我們來到了橫跨加新河的第一條百尺吊橋,據了解,雲冰國家公園在僱用原住民建造與開闢多條的森林路徑,從瓜拉加新,瓜拉馬隆,綠水湖,烏北古靈,一直連接到BUAYA SANGKUT的頂端,其中這些森林路徑必需橫越加新河與馬隆溪深谷,為了避免繞路浪費時間,在河岸筑起吊橋算是最經濟與環保的.吊橋的結構非常簡單設計精良且安全.原本支撐吊橋的石灰橋墩因去年山洪爆發大部分都被急流沖倒,公園當局目前改用了垂蓋河邊的大樹來支撐新的吊橋.當我們跨越過這座橋時,遇到從BUAYA SANGKUT山頂回程的其他登山隊伍,由於昨夜風雨來襲,雖然他們成功登頂，隔早整隊提早撤退. 吊橋的結構非常簡單設計精良,安全且環保.
過了吊橋,大伙們停下來休息,成員中有人被山蛭騷擾而大聲尖叫,還好有隨行的隊員帶有萬金油敷山蛭,逼使其脫離傷口.山蛭正確名稱是螞蟥,一般附在林徑中潮濕的植被上.牠是一種環節動物,頭,尾部各有吸盤,體節34節,體長不一,有的極小,有的長20公分,伸展時更長.棲於水中者稱為水蛭,棲於陸地者為山蛭或陸蛭.螞蟥口腔內有三個顎，上有銳齒，能在宿主身上切開一個Ｙ形傷口，唾液中含麻醉劑.

山蛭一般附在林徑中潮濕的植被上.牠是一種環節動物,頭,尾部各有吸盤,體節34節,體長不一.
被咬後會造成短暫流血不止的現象,在吸足血後,牠們會自動脫落離去,一旦麻醉物質消失,即感覺又疼又癢.如果發現牠在皮膚上享用大餐,可用香煙（火）燻燒,或用萬金油,石灰等敷灑在牠的身上，即會自動脫落,千萬不可用手去抓或扯,如不小心扯斷其身體,水蛭頭部仍留在患部,則需時間痊癒.要防止被螞蟥吸血,可以事先用樟腦油,汽油,煤油等等任何一種,塗佈在皮膚,衣褲鞋襪上即可.解決了螞蟥的干擾,我們繼續上路,11點左右,抵達B隊紮營加新河與馬隆溪交匯處的瓜拉馬隆,站在交匯處河邊平台遠眺山河壯麗迷濛,彷如一幅山水畫,景觀秀麗,溪水沁涼,林間平坦開闊,是一適合休憩紮營的好地點.無可否認,露營的好處就是視野好,和週遭環境的互動良好.不像我們A隊大部分成員,住在渡假房內,沒有冒險精神,看到的都是室內的景觀.想想半夜醒來,看到滿天星斗的驚喜,好久沒看到那麼大,那麼亮,那麼多的星星,加上流水潺潺,感覺舒暢.雖然如此,昨夜的風雨,卻攪和B隊觀星賞月聽流水的心情與興致,帳篷入水,背包泡水,準備好的美食大餐都無緣享用.
停留約半刻，我們匯合B隊,往烏北古靈（Upeh Guiling）瀑布出發,往烏北古靈的林徑大部分是陡坡與河岸岩石,潮濕又滑溜,行走其上要特別小心,渡過了另外2條長約20公呎的吊橋,終於在11點30分我們到了目的地烏北古靈瀑布.烏北古靈的頑石是逾二億四千五百萬年前的造山運動所形成,瀑布從巨石瀉流河床上,又從另一岩石或中間小石割成多道水弧,層層而下,景色非常幽美,瀑布位於BUAYA SANGKUT的山腰的加新河上游,離瓜拉馬隆3公里,常有國內外旅客前往尋幽探訪,公認是天然浴場. 由於瀑布水量豐沛,形成大小深淺不一的小潭,潭水清澈也不深,大家趕忙脫鞋下水,感覺是清涼有勁,其他則在岩石上休憩及午餐.往瀑布小徑上3公里,就是BUAYA SANGKUT的頂端,由於山路險峻,大隊中只有10來人,在清晨時從瓜拉馬隆出發前往登山.
在瀑布停留約1小時,我們到回瓜拉馬隆回走,再往綠水湖.綠水湖離B對紮營的瓜拉馬隆1.5公里,處馬隆溪上游,由於湖水帶藍,清澈見底,是一個游泳嬉水的好地方,當局在溪旁設有小亭,供遊客休憩.綠水湖寬約30公呎,水淺，最深處約1.5公呎,由於地勢不高而自然形成淺潭綠池,水底的水草卵石一覽無遺.我們在綠水湖呆了半小時折返瓜拉馬隆,B隊隊員正收拾行李帳篷,準備隨隊回返瓜拉加新,回到基地已經是傍晚5點多,隊伍中前往BUAYA SANGKUT爬山的几個成員也陸續回到.當晚,原本大隊計劃晚餐後的燒烤會,可惜是一場滂沱大雨打亂了咱的消夜,一些成員也改變了露營計劃,10幾人沙丁魚式擠進了渡假屋.
第三天早上清晨8點,大小隊長在林中唱出嘹亮的起床號,用畢早餐,大伙把行李交給公園負責人,由他們把行李運回靠近柏達原住民村公園總部的停車場,然後集合於河岸空地上,準備接受另一挑戰,就是乘橡皮艇從瓜拉加新的興樓河回返公園總部.由於加新河興樓河水流交匯處前端較為湍急,因此主辦當局做足安全措施,例如泛舟時的個人裝備,所有參加泛舟活動者不論是否會游泳,都必需穿著救生衣,並且戴安全帽,避免覆舟或不慎落水淹溺或破撞受傷,同時公園負責人派專人指導如何正確穿著和泛舟方法及安全守則,以應對於泛舟時落水與翻船的應變方法有所認識,避免意外發生時措手不及.
公園負責人派專人指導如何正確穿著和泛舟方法及安全守則.準備就緒后分5人湊成一組上船,開始了45分鐘的激流旅程.在最初剛出發的時候,大家划槳還不是很有默契,結果橡皮艇就一直背著水道,15分鐘過後才慢慢的進入況狀,在泛舟過程中,各隊員平均分坐於橡皮艇皂兩邊而取得平衡.兩邊隊員需合力撐槳穿越激流,使船身朝前,盡量避免船身打橫,此外在任何情況下盡可不移動位置以免影響船的重心,依專員的指示使大伙們的舟楫順利渡過淚流.
在泛舟過程中,各隊員平均分坐於橡皮艇皂兩邊而取得平衡
在歡呼與驚叫聲中順利的在45分鐘左右陸續抵達公園總部,大伙們認領行李,各自驅車離開公園,結束了刺激與難忘的探險之旅.

行程路線:新山或古來-居鑾-加亨新村-雲冰公園入口處-柏達原住民村(KAMPUNG PETA)公園管理處-A 隊瓜拉加新(KUALA JASING)住宿與露營處-B隊瓜拉馬隆紮營處(KUALA MALAONG)-烏北古林瀑布(UPEH GULLING)-綠水湖(TASIR AIR BIRU)-瓜拉馬隆-瓜拉加新-柏答原住民村.

美如天堂的大詩布島pulao sibu

燦爛的陽光，烘托著尉藍的天空，碧波盪漾的海水，伴隨著細膩潔白的沙灘，琦麗的風光，搖曳的椰影,吸引了無數熱愛夏日風情的旅客，千哩而來，享受陽光的擁抱，與白沙，珊瑚，藍天，共識無憂浪漫美麗天堂，這不是如夢如幻的普吉島，也不是灑落在印度洋上美麗花環的馬爾戴夫，而是近在咫呎的大詩布島。
無數次的火山爆發熔岩冷卻后所形成的三角型大詩布島，仰臥在柔州東側的南中國海，島嶼周圍長滿珊瑚礁，像圍裙一樣圍繞著島嶼,島長6公里，寬1公里，分岩岸，沙岸及沼澤岸三種；參差不齊的岩岸主要分佈在島嶼的東北側，白皙的沙灘、蔭郁的樹林、清澈海水的沙岸較集中在東南部，西部則參雜了沼澤，岩岸及珊瑚礁。
大詩布島面積有限，但卻獨得組成複雜的植物群系，其中是以岩礁岸為主要生長基質的熱帶海岸林，熱帶海岸林的兩項特徵是，一為種子或果實具有浮力，可在海水裡漂浮而不失其生命力，二為雖經海水之長期漂浮，一旦被沖上岸，其種子仍可立即發芽與生長，雖然其經濟價值不高，但其學術價值卻是不可忽略；其他包括了部分的紅樹林,防風林（以木麻黃為主）及椰林等。複雜的植物生態，提供各類野生動物良好的棲息與繁殖場所，尤以鳥類、蝴蝶、爬蟲類及其它昆蟲資源極為豐富。
炫目色彩的珊瑚是大詩布島最大的賣點，也因此而被列入柔州發展大藍圖，企盼更多的旅客及潛水觀光客到來；其實珊瑚對其生長環境也有一定的要求，例如水質、溫度（約攝氏23-28度）、鹽度等，他們只能夠生存於特定性質的水域中，而且要有充足的陽光，因此可以形成一種特殊的環境指標。此外珊瑚礁能維持漁業資源 對許多具有商業價值的魚類而言，珊瑚礁提供了食物來源及繁殖的場所。我國百分之三十的漁獲來源都是從珊瑚礁叢中捕得的。例如：海參、龍蝦、具有重要經濟價值的無脊椎動物等。
除了珊瑚外，大詩布島另吸引人的地方，莫過於它那碧綠的海水與潔白的沙灘岸，搖曳的椰影與海風輕拂下，散發慵懶悠閒的獨特風情，令人無法抗拒，7所設備不一的渡假屋，散佈在島上的不同地點，TWIN BEACH 的東西距離百呎兩岸，即早晨可看日出，黃昏可看日落是本地觀光客流連駐足之，傳統的馬來渡假屋CABANAS是新國旅客的最愛，獨特沒有空調的SEAGYPSY VILLAGE ROSORT的亞答屋及歐洲風格，就只有老外（即歐美旅客）所鍾情，此外海水透澈見透，海底世界一覽無遺，沙浪海灘人煙較為稀少，附近的海域擁有豐富的珊瑚礁層的RIMBA RESORT，是浮潛，游水及避開塵囂渡假的天堂。
和刁曼島相似，旅遊開放，引發連串的污染問題，海岸沿線的發展，新渡假屋與碼頭的興建增加泥沙淤積及流入海洋的污水，直接破壞近海的珊瑚礁，污水中的營養物會促進海藻的生長，島上原有的河流已經乾枯水，水供的短缺與旅客餘留的垃圾問題困擾著渡業者與居民，都古甘榜（KG DUKU），原是一個非常傳統的魚村，村裡有學校，醫院，教堂等基設，雖然觀光業的發展為島上部分居民提供了另種收入來源，有者脫離捕魚行列轉依靠旅遊業發展，有者則搬遷到其他地區繼續原有的行業。

第6屆 〈 向 左 走 ，向 右 走 〉汽 車 尋 寶 遊 戲

2003年8月17日的早晨，來自南馬區71部汽車的大約300名參賽者集聚於寬中禮堂前停車場，參加由寬中離校童軍聯誼會主辦，星洲日報及光明日報協辦主題為〈向左走，向右走〉第六屆汽車尋寶游，參賽者除了識途老馬外，也出現了許多從未參加過汽車尋寶的新手，大伙兒都希望玩得過癮，也期望能脫穎而出，力服他人成為此屆的盟主。 早晨7：45分，起點交通負責人莫偉英吹嚮了哨子，召集大伙濟濟於禮堂前拍張出發前的全體照，同時也簡單匯報遊戲規則與玩法，務必讓參賽者更明瞭，以避免迷途與突發意外。8點15分，新山寬友校友會副主席賴瑞洪大旗一揮便掀開了序幕，起終點紀錄負責人羅維敏與羅麗黛在校門口分派遊戲手冊，紀錄哩數 表及各組開賽時間后，大伙兒便浩浩蕩蕩的踏上向140公里路長征，形成一場尋幽探密，解惑析題的刺激競賽。 歷屆由寬柔離校童軍聯誼會主辦的的汽車尋寶遊都有非常鮮明的主題，例如第一屆是以各類趣味目標為主，第二屆漫遊新山及舊柔佛歷史古蹟遊，第三屆則以柔州大小城鎮游的風土人情為主要內容，第四屆以穿街走巷新山遊，第五屆以首次突破馬六甲越州古城遊，然而第六屆的〈向左走，向右走〉的主題，卻是讓人摸不著頭腦，苦思不解，主辦者遲至成績揭曉時才揭開〈向左走，先右走〉的迷盅，原來由於參賽隊伍達71隊，主辦者在衡量尋寶過程中會造成交通阻塞與作弊心理，因此精心策畫從寬中禮堂出發，直闖太子城，然後兵分左右兩路，經過拉慶，淡杯，大學城，烏魯嘈，北甘那那，然後穿越蒲萊山至古來的大街小巷，左右兩隊的路線雖有不同唯問題一致，除了規定在7個小時內找尋40題正確答案外，在古來太子城廣場（IOI MALL）交會處，參賽者尚須另外採集4種物品交給主辦者，任務才算完成。

在等待成績揭曉前，大伙兒在匯集處分享賽程的苦澀，也同時分享〈向左，向右〉的趣事，從不打不相識到相逢恨晚的朋友，有共同與說不完的話題，這也是建立人脈的好時機。司儀江燕云敲嚮了頒獎典禮的鑼，賽會策畫人朱培興將暗藏玄機的答案一一揭曉，生動活潑的解析將大伙兒的情緒帶上一個又一個的高潮，有歡笑，有感嘆，笑聲，掌聲，歡呼聲瀰漫了廣場大廳。

在出題時，主辦者考慮了參賽者的心理和實力，所以出了一些簡單又容易的送分題，以振奮參賽者的信心，同時也故弄玄虛，考驗大伙兒的應對能力與靈活性，例如，中國最新列入世界自然遺產名錄，大伙兒〈三江〉的答案雖正確，但卻無法道出答案的由來與典故，〈三江〉乃指金沙江﹑瀾滄江和怒江，地理景觀獨特，在雲南西北部平行南下﹐因最近距離六十多公里而稱為「三江並流」。在主辦者穿針引線下大伙兒來到了古來，沒到過中國〈北京〉的人可真無法知曉與答對〈〈全聚德〉〉這一題的謎底〈北京飯店〉，原來聚全德是在1864年(清同治三年)開設于〈北京〉前門外肉市─前門大街,1979年遷至和平門大街. 原為"德聚全"干鮮果店,后由楊全仁主持后改為"全聚德",由清宮御廚掌爐制作烤鴨.這一題〈〈天網恢恢〉〉，疏而不漏，近大半的隊伍被主辦者巧妙的安排誤導下，毫不猶豫寫下了士乃警察局，然而正確答案卻是對面的〈SKYNET EXPRESS〉 。出自於白居易的〈琵琶行〉之〈嘈嘈切切錯亂彈，大珠小珠落一盤〉這題讓大伙兒傷透腦筋，有人猜檔店，也有人猜秤商，甚至有人猜廁所，結果答案乃〈絃音冷氣與裝飾〉。此外，〈大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽〉，幾乎沒有几隊能答對，答案乃〈東方紅中友藥行〉，原來〈東方紅〉是新中國建國初期流行歌曲，其內容以紅太陽升比喻，中國出了個毛澤東。
由於此屆的出題方式與以往略有不同，出人意表的導致熱門隊伍紛紛墜馬，由陳嘉榮，張英杰，曾雄威，劉淑華等組成〈土司工作〉隊搶下灘頭順利當上此屆盟主，亞軍得主來由劉淑蓮，劉淑云，鄭曉龍，謝明發 組成的〈麵包小兵〉奪得，季軍則歸上三屆冠軍的〈奪寶奇兵〉隊的紀良耀，陳志偉，甘漢強，劉文華與〈年輕戰士〉隊的黃順集，黃盈敏，蔡明耀，黃施敏共同分享，喜悅與殊榮盡表無遺的冠軍隊代表張英杰表示，認真的態度，良好的方向感，團體合作精神，加上運氣是土司工作能奪冠的主因，本著享受遊戲過程與皆大歡喜的宗旨，主辦者亦增添10個入圍與10個安慰獎給成績較不理想的參賽隊伍，讓他們也同樣感受得獎的喜悅，

賽會后寬柔離校童軍聯誼會代表郭書貴把歷屆活動酬得的20000零吉，移交給董事陳偉雄，充作古來寬柔校園建校基金。

總結賽會的過程，71隊大軍從新山到古來，穿越了新村小鎮，翻山越嶺，駕輕就熟的老手風馳電掣，新手們急起直追，大伙兒旁敲側擊，以期尋找正確的答案而入鼎中原，向左，向右的計畫，攪和了想以各種形式合作的隊伍，純粹抱著玩玩的隊伍漫不經心的邊走邊吃，茫無頭緒者橫沖直撞，有人合作無間，有人樂在其中，也有人因堅持己見而在競賽過程中破口相罵反目成仇。第六屆汽車尋寶遊〈向左走，向右走〉在歡呼聲中落幕，它建立了大伙兒之間的溝通渠道，也讓大家渡過了一個非常刺激和富樂趣的知性之旅，主辦者以熱情 獻給那些註定相遇的參賽者，他們彼此深信是瞬間進發的熱情讓他們相遇，這樣確定是美麗的，參賽的大伙兒期待與盼望，來屆的汽車尋寶遊再次讓他們相遇。

文：劉順強圖：李亭楊